رجل يقرأ مقالاً عن تاجر المخدرات خواكين جوزمان ، الملقب بإل تشابو ، يظهر صورة له (على اليمين) والممثل الأمريكي شون بين ، على موقع مجلة رولينج ستون ، في مكسيكو سيتي ، في 10 يناير ، 2016. (الصورة: ألفريدو إستريلا / وكالة الصحافة الفرنسية / غيتي إيماجز) في عام 2014 ، قدمت لشون بن أحد أبطال القيم اليهودية المرموقين لدينا في حفل توزيع الجوائز الدولي المرصع بالنجوم. انضم إلى أمثال إيلي ويزل ، السير بن كينغسلي ، ميريام وشيلدون أديلسون ، الدكتور محمد أوز ، السناتور كوري بوكر ، السناتور روبرت مينينديز ، والسيناتور تيد كروز. الآن ، الناس يطالبوننا بإلغاء الجائزة.
لن أفعل. لقد أكسبها عادلة ومربعة لأنه خاطر بحياته لإنقاذ رجل أعمال يهودي كان سيموت في جحيم بوليفي بتهم جنائية باطلة.
لكن هذا لا يعني أنني أستطيع أن أبقى صامتا في مواجهة شون لتبييض جرائم أحد القتلة الجماعيين البغيضين في عصرنا ، إل تشابو.
المقالة الأخيرة للسيد بن عن رب المخدرات المكسيكي خواكين أرشيفالدو غوزمان لويرا ، والمعروف باسم إل تشابو ، تجعلني أشعر بالقلق. وقد ساعد في لقائه مع رئيس الوزراء والقصة اللاحقة التي توضح تفاصيل اللقاء صخره متدحرجه - المجلة نفسها التي اعتقدت أنه سيكون من الرائع تصوير بوسطن بومبر على أنه نجم موسيقى الروك ، ترى الآن أنه من المناسب نشر مقال يرسم أحد أكثر المجرمين المتعطشين للدماء المسؤولين عن قتل الآلاف وإدمان الملايين على المخدرات باعتباره رجل أعمال مبتسمًا أسيء فهمه.
من يثق برجل اعترف بنفسه بقتل ألفين أو ثلاثة آلاف شخص؟
بينما أنظر إلى شون كصديق ، ويمكنني أن أحترم الأعمال الصالحة المذهلة التي قام بها لمساعدة فقراء هايتي ، إلا أنني أشعر بالذهول من الآراء التي يتبناها في هذا المقال. قال السيد بن لـ El Chapo ، كان اهتمامي الوحيد هو طرح الأسئلة وتقديم إجاباته ، ليقيمها القراء ، سواء في التوازن أو الازدراء. ومع ذلك ، فإن استخدام السيد بن للأوصاف والاستعارات والنسبية الأخلاقية والإغفال الصارخ لجرائم الماضي ، كلها تحفز القراء على الميل نحو التعاطف. يرسم السيد بن مقارنة بين الكارتلات من ناحية والمستخدمين في الولايات المتحدة من ناحية أخرى.
يصف السيد بن كيف بدأ ، في أكتوبر من العام الماضي ، العمل مع الممثلة المكسيكية كيت ديل كاستيلو ، التي تمكنت من التواصل مع إل تشابو وترتيب لقاء سري لهم مع أباطرة المخدرات. هذا ، بعد أن كتبت السيدة ديل كاستيلو تغريدة غريبة ناشدت خير القاتل الجماعي. هل كانت تحاول أن تكون ليني ريفنستال؟
يتجلى تعاطفه في وصفه لكيت. إنه يمتدحها كشخص صريح في السياسة والجنس والدين ومن بين الأرواح المستقلة الشجاعة التي بنيت الديمقراطيات لحمايتها ولا يمكن أن توجد بدونها. لسوء الحظ ، كانت كيت نفسها قد غردت سابقًا بعدم ثقتها في حكومة المكسيك وكشفت كيف ستذهب زوجها إلى إل تشابو في مسألة الثقة بين الحكومات والكارتلات. من يثق برجل اعترف بنفسه بقتل ألفين أو ثلاثة آلاف شخص؟
يبدو أن كيت نفسها كانت لديها آمال كبيرة في الفضيلة المحتملة لهذا المجنون القاتل عندما تغردت ، ماذا لو بدأ إل تشابو في الاتجار بالحب؟ واصلت وصف صورتها المتفائلة عن إل تشابو ، متسائلة كيف ستبدو المكسيك إذا بدأ في بناء الطرق ورد الجميل للشعب. ألا يكون لكل هذا صدى سابق لدى زعيم المخدرات والقاتل الجماعي الكولومبي بابلو إسكوبار الذي غطى أيضًا جرائمه الدموية بالعمل الخيري العام؟ إلى أي مدى يمكن أن يكون الإنسان ساذجًا؟ إن إضفاء الشرعية القاتلة والصحافة الإيجابية أمر غير أخلاقي وسخيف.
لا يمكنني حقاً متابعة الحجة القائلة بأن إطلاق المراهق على الهيروين بإبرة هو المعادل الأخلاقي لمهرب مخدرات يقطع رأس صحفي ليخيط الخوف في منشوراته.
يصف السيد بن كيف تلقت الكثير من الانتقادات لهذه الأفكار ، لكن مشاعر كيت منتشرة على نطاق واسع في المكسيك. أعتقد أنه لم يكن يشمل ملايين المكسيكيين الذين دمرت حياتهم بسبب المخدرات والعنف والقتل ، أو 30 ألف مكسيكي قتلوا هذا العام وحده بسبب عنف العصابات.
يكتب السيد بن كيف أصبحت كيت صداقة مع إل تشابو على مر السنين ، والتواصل عبر الرسائل النصية والتخطيط لعمل فيلم عن حياته.
يصف السيد بن زعيم المخدرات على أنه ينظر إليه من قبل الكثيرين على أنه شخصية تشبه روبن هود الذي قدم الخدمات التي تشتد الحاجة إليها في جبال سينالوا ... شخصية مترسخة في الفولكلور المكسيكي. قراءة: Escobar Redux.
في مقالته ، يبدو أن السيد بن أخذ كلمة إل تشابو فيما يتعلق باستخدامه للعنف ، موضحًا أنني شعرت ببعض الراحة في جانب فريد من سمعة إل تشابو بين رؤساء عصابات المخدرات في المكسيك: هذا ، على عكس العديد من نظرائه الذين الانخراط في عمليات اختطاف وقتل غير مبرر ، إل تشابو هو رجل أعمال أولاً ، ولا يلجأ إلى العنف إلا عندما يرى أنه مفيد لنفسه أو لمصالحه التجارية.
هذا الخط سوف يسقط في العار. كانت قفزة ماو العظيمة التي تجويع ربما 30 مليونًا من أجل توسيع الاقتصاد الصيني كما كان الحال بالنسبة لتجميع ستالين للمزارع التي قتلت بالمثل عشرات الملايين.
يستجيب السيد بن لهذا الحافز الدائم بين العديد ممن يسمون بالعاملين في المجال الإنساني لرسم معادلة أخلاقية عندما لا يكون هناك أي تكافؤ. في هذا ، يحاول تأسيسها بين إل تشابو والشعب الأمريكي. هل نحن ، الجمهور الأمريكي ، لسنا متواطئين حقًا في ما نشيطنه؟ سأل. نحن المستهلكون ، وعلى هذا النحو ، نحن متواطئون في كل جريمة قتل ، وفي كل فساد لقدرة مؤسسة ما على حماية نوعية الحياة لمواطني المكسيك والولايات المتحدة التي تأتي نتيجة شهيتنا النهمة للمخدرات غير المشروعة .
خطأ. لا يمكنني حقاً متابعة الحجة القائلة بأن إطلاق المراهق على الهيروين بإبرة هو المعادل الأخلاقي لمهرب مخدرات يقطع رأس صحفي ليخيط الخوف في منشوراته.
في وصف الاجتماع الرسمي مع رب المخدرات ، يخبر بن كيف يفتح إل تشابو باب كيت ويحييها مثل ابنة عائدة من الكلية.
يفسر السيد بن تجريم بلدنا وسجنه لبعض جرائم المخدرات على أنه مسألة تتعلق بالأخلاق النسبية. يصف العنف الشديد الذي يواجهه النزلاء في سجوننا ويتساءل: هل نقول إن ما هو منهجي في ثقافتنا وخارج أيدينا ورؤيتنا المباشرة لا يشترك في التكافؤ الأخلاقي مع تلك الفظائع التي قد تضاهي اغتيالات المخدرات في خواريز؟ بعبارة أخرى ، حقيقة أن سجوننا سيئة ، ونحن كأمة لم نفعل المزيد لتحسين الحياة في السجن ، تجعلنا مثل الكارتلات التي تختطف وتعذب وتغتصب وتقتل عشرات الآلاف من الناس. في العالم شون بن ، كلنا سيئون.
روى السيد بن اجتماعه مع تاجر المخدرات ، ويخبرنا كيف فتح إل تشابو باب كيت ويحييها مثل ابنة عائدة من الكلية. يبدو أنه من المهم بالنسبة له التعبير عن المودة الدافئة شخصيًا ، والتي ، حتى الآن ، لم يكن لديه سوى فرصة للتواصل من بعيد.
هذه كيت التي يكتبها شون بشدة تبدو مفتونة حقًا بالقاتل.
خلال وجبتهم المسائية ، أخبر السيد بن إل تشابو ، أنني فهمت أنه في السرد السائد عن المخدرات ، فإن النفاق تحت السونغ يكمن في تواطؤ المشترين. يواصل مهاجمته للحرب على المخدرات ، ويكتب كيف خدمت بشكل كبير قتل أطفالنا ، واستنزاف اقتصاداتنا ، وإغراق رجال الشرطة والمحاكم لدينا ، واختيار جيوبنا ، وتكدس سجوننا وضرب عقارب الساعة. خسر قتال يوم آخر.
يجب أن يعتقد السيد بن أن إضفاء الشرعية على المخدرات هو الحل. يتابع ، ويفقد معه ، أي رؤية ممكنة للإصلاح ، أو الاعتراف بالفوائد المثبتة في العديد من البلدان الأخرى التي تحققت من خلال التقنين المنظم للعقاقير الترويحية. ولكن حتى لو تم إضفاء الشرعية على الماريجوانا في جميع أنحاء الولايات المتحدة كما هو الحال في كولورادو وأوريغون ، وبشكل أساسي ، واشنطن العاصمة ، فهل هذا يعفي بطلة شحن إل تشابو؟ هل يعفيه من جريمة قتل ما يقدر بنحو 100 صحفي ، العديد منهم مع أفراد عائلاتهم؟
يصف السيد بن عدم وجود شك في عيون إل تشابو ويفترض أنه يمكن أن يكون راجعا إلى ، قلة الروح ... ألم يكن هذا هو ما كان على شرطي الأخلاقي أن يعترف به فيه؟ ألم يكن انعدام الروح هو الذي يجب أن أدركه فيه حتى يُنظر إلي نفسي هنا على أنه غير بوليانا؟ مدافع؟ استمر ، لقد حاولت بجد ، يا رفاق. فعلت حقا. وذكّرت نفسي مرارًا وتكرارًا بالخسارة الفادحة في الأرواح ، والدمار الموجود في كل ركن من أركان عالم المخدرات.
يكشف السيد بن ، أن هذا الرجل البسيط من مكان بسيط ، محاطًا بمشاعر أبنائه البسيطة تجاه والدهم ، وتجاههم تجاههم ، لم يصدمني في البداية كذئب كبير سيئ للتقاليد.
ماذا توقع السيد بن؟ هل سيكون 'إل تشابو' رؤوسهم على ارتفاع؟ هل كان يتوقع أن يرى بقايا الصحفيين مقطوعة ومقسمة إلى أرباع؟ كيف يمكن أن يكون ساذجا؟ إنه ممثل ماهر. ألا يعرف حيلة العلاقات العامة عندما يرى واحدة؟
يبدو أنه توصل إلى استنتاج أخلاقي مفاده أن وجود تشابو يستحضر أسئلة تتعلق بالتعقيد الثقافي والسياق ، والبقاء على قيد الحياة والرأسماليين ، والمزارعين والتكنوقراط ، ورجال الأعمال الأذكياء من كل الأنواع ، والبعض يقول الفضة ، والبعض الآخر يقود.
ثم يفضح السيد بن المنطق الغريب الذي يجب أن يكون مصحوبًا بصداقته مع الدكتاتوريين السابقين الآخرين ، وتوصل إلى استنتاج مفاده أن وجود إل تشابو يستحضر أسئلة عن التعقيد الثقافي والسياق ، والبقاء على قيد الحياة والرأسماليين ، والمزارعين والتكنوقراط ، وأصحاب المشاريع الذكية من كل نفس يقول البعض الفضة والبعض الآخر يؤدي.
مرة أخرى ، هذا لا علاقة له بالعشرات من الأبرياء وأفراد أسرهم الذين قتلهم إل تشابو بوحشية. لا يوجد سياق أو تعقيد ثقافي عندما يتعلق الأمر بقطع الرؤوس.
تُذكر مواقف ومبررات إل تشابو السيد بن بتوني مونتانا من فيلم Scar Face - اختار اقتباسًا من توني مونتانا يكشف. في مشهد العشاء عندما يخوض شجارًا علنيًا مع زوجته ، يدخل توني في خطابه السيئ السمعة: أنتم جميعًا مجموعة من المتسكعون اللعين. تعرف لماذا؟ ليس لديك الشجاعة لتكون ما تريد. أنت بحاجة إلى أشخاص مثلي. أنت بحاجة إلى أشخاص مثلي. لذا يمكنك أن تشير بأصابعك اللعينة وتقول ، 'هذا هو الرجل السيئ.' إذن ما الذي يجعلك هذا؟ حسن؟ انت لست جيد. أنت تعرف فقط كيف تخفي، كيف يكذب. أنا؟ ليس لدي هذه المشكلة. أنا؟! أنا دائما أقول الحقيقة حتى عندما أكذب. اذا قل عمت مساءا الى الشخص السيئ. هيا. في المرة الأخيرة التي سترى فيها رجلاً سيئًا مثل هذا مرة أخرى ، أخبرك!
توني مونتانا ، بالنسبة للكثيرين ، هو بطل من نوع ما - الرجل القوي ، من نوع الرجل الحقيقي الذي يتمنى الكثيرون أن يكونوا كذلك. المقارنات مثيرة للقلق لهذا السبب وحده ، ويلخص السيد بن النسبية الأخلاقية التي يحاول إثباتها في هذه المقالة في هذه السطور ، بهذا الاقتباس: أنت تعرف فقط كيف تخفي، كيف يكذب. أنا؟ ليس لدي هذه المشكلة.
هذه الأوصاف غير صحيحة تمامًا في وصف القاتل الجماعي. بعد تناول الطعام والمزاح بشكل عرضي ، أمسك الملك المسدس بمسدس طويل الماسورة وتحول إلى درع واقٍ للجسم - وهو مشهد يصفه السيد بن بأنه كلارك كينت إلى سوبرمان الروعة. سامحني يا شون ، لكن ليكس لوثر يتبادر إلى الذهن أكثر من سوبرمان.
في نهاية الوجبة ، أثار El Chapo إعجاب السيد Penn حيث يأخذ كل واحد منهم [الطهاة] من يده بلطف ؛ يقدم لهم الشكر ، وبنظرة يدعونا إلى فعل الشيء نفسه.
في جميع أنحاء المقال ، لا يقدم شون أي تفاصيل عن حقيقة هذا النذل وعدد الأشخاص الذين يعيشون هذا الشخص الشرير الذي دمره.
يصف السيد بن أيضًا فروسية إل تشابو. كان من المفترض أن يجتمعوا مرة أخرى ، بعد ثمانية أيام ، لكن غارات الحكومة المكسيكية أجبرت إل تشابو تحت الأرض. قرر إرسال أسئلة إلى إل تشابو ليرد عليها في شريط فيديو على شبكة الإنترنت. بعد تأخر طويل في تلقي الإجابات ، يقول السيد بن إنه اكتشف أخيرًا أن إل تشابو هو مواطن ريفي مكسيكي متواضع ، يوفر إدراكه لمكانته في العالم نافذة على لغز غير عادي من التباين الثقافي. أصبح من الواضح أن الفلاح - الفلاح - الذي تحول إلى ملياردير - سيد المخدرات بدا عليه الذهول والحيرة إلى حد ما من فكرة أنه قد يكون موضع اهتمام للعالم وراء الجبال.
يتابع السيد بن ، وقد تكشف التأخيرات يومًا بعد يوم عن انعدام الأمن فيه ، مثل مراهق محرج خجول يذهب دون توجيه أمام الكاميرا. مراهق متواضع محرج؟ وفقط عندما كنت تعتقد أن شون قد فعل ما يكفي لإثبات أن إل تشابو ربما لم يكن بإمكانه إيذاء ذبابة ، يضيف ، فيما يتعلق بسجله في المذابح الدموية بالجملة ، بغض النظر عن الشرير المنسوب إلى هذا الرجل. في جميع أنحاء المقال ، لم يقدم السيد بن أي تفاصيل حول حقيقة الشرير وعدد الأرواح التي دمرها هذا الشخص الشرير.
لا يوجد وصف للجثث الثلاثين لرجال ونساء مكسيكيين أبرياء أصيبوا برصاصة في الرأس وألقيت على جانب الطريق. الصحفيون الذين تجرأوا على الكتابة عن كارتل إل تشابو وجدوا بأجسادهم أحجية بالرصاص. التفجيرات وقطع الرؤوس - كلها شُحبت من المقال برحمة واستُبدلت بإل تشابو اللطيف ، فتى المزارع البريء الذي نشأ في فقر لم يكن أمامه خيار سوى أن يصبح أحد أباطرة المخدرات.
ينتهي السيد بن بنسخ المقابلة ، مما يسمح للزعيم بتبييض صورته ونشر دعايته.
استعاد السيد بن لمحة من الجانب الآخر ، وما هو بالنسبة لي تأكيد على العرض الغبي للشيطنة الذي يتطلب مثل هذا التركيز الاستثنائي للأصول نحو القبض على أي قبعة سوداء أو قتلها.
في بداية هذا العمود ، بدأ السيد بن باقتباس لم أفهم مدى ملاءمته. يكتب كلمات مونتين الذي قال ، إن قوانين الضمير ، التي نتظاهر بأنها مشتقة من الطبيعة ، تنبثق من العرف. بالنظر إلى النسبية الأخلاقية التي هي قلب عموده ، فإن الاقتباس منطقي تمامًا. من وجهة نظر السيد بن ، الأخلاق نسبية حقًا ، كونها مجرد عادة تتغير من ثقافة إلى أخرى ، ومن نحن لنحكم؟ في هذا المنظور المشوه ، الحكومة المكسيكية سيئة ، إل تشابو مقاتل من أجل الحرية من روبن هود وليس عنيفًا ، والعقاقير التي يصدرها إل تشابو يجب أن تكون قانونية في المقام الأول - فلماذا ينزعج الجميع؟
خلاصة القول هي أنه بينما لدينا جميعًا التزام بالاعتراف والمساعدة في تقوية الناس في أعمالهم الصالحة ، يجب أن نشير أيضًا إلى متى يرتكبون أخطاء فادحة. لقد شعرت بفخر كبير لمنحي شون جائزة أمام وسائل الإعلام العالمية لإنقاذ حياة بريئة كانت يهودية.
أنا متمسك بهذا القرار.
ولكن عندما يتعلق الأمر بمحاولات شون بين تبييض إل تشابو ورسم التكافؤ الأخلاقي بين عصابات المخدرات والشعب الأمريكي ، يجب أن أقول ، إن مقابلة شون ضلت طريقها.
الحاخام شمولي بوتيتش ، الحاخام الأمريكي ، هو المؤلف الأكثر مبيعًا لـ 30 كتابًا على مستوى العالم ، والفائز بمسابقة The London Times Preacher of the Year ، وحائز على أعلى جائزة للتميز في التعليق من جمعية الصحافة اليهودية الأمريكية. وسينشر قريباً 'كتيب محارب إسرائيل'.
