مشهد من ترنيمة لعطلة نهاية الأسبوع. (موقع YouTube)
أصدرت فرقة Coldplay البريطانية مؤخرًا مقطع فيديو تم تعيينه في الهند بشكل غير مفهوم لأغنيتها ، Hymn for the Weekend ، وفي غضون أيام أثارت ردود فعل عنيفة. اعتبر العديد من النقاد الفيديو على أنه تملك ثقافي.
تهدف جوقة الأغنية إلى أن تكون نشيدًا للنادي الليلي في وقت متأخر من الليل ، وتحتفل بالشعور بالسكر والانتشاء - وهو شعور لا علاقة له بممارسة الهندوسية. ولكن هذه هي النقطة الحاسمة: الفيديو لا يتعلق بالهند بقدر ما يتعلق بالهندوسية. إن هذه الهندوسية العلنية وليس مجرد إضفاء الطابع الغريب على الهند هو الشيء المقلق والمخادع حقًا بشأن هذا الفيديو المحزن. في غضون أول 30 ثانية فقط ، نتعامل مع سلسلة الصور التالية: طاووس أبيض نضر في معبد مدمر ، وليس مجموعة واحدة ولكن مجموعتين منفصلتين من الرجال المقدسين المكسو بالزعفران (أحدهم يرتفع) ، وهو طفل في الشارع. يرتدي زي شيفا ، ولقطة مقرّبة من الأصابع تتناغم جالرا (الصنج الاصبع الشهير المستخدم في الصلاة). لمشاهدة هذا الفيديو ، قد نغفر للاعتقاد بأن الهند بلد هندوسي حصريًا ، وهي أرض تتفجر فيها طقوس هندوسية مسكرة يوميًا في شوارع مومباي.
لأولئك منا المطلعين على تاريخ مومباي - والهند - مع العنف القومي الهندوسي ، تحمل هذه الصور معاني أكثر قتامة. بينما قُتل كل من الهندوس والمسلمين بوحشية خلال سلسلة من الحوادث المرعبة في مومباي بين ديسمبر 1992 ويناير 1993 ، تم إطلاق ما يسمى بأعمال الشغب في المقام الأول ردًا على هدم الهندوس القومي لمسجد تاريخي يُعتقد أنه بني على أساس هندوسي قديم. الموقع المقدس. عندما قُتل مدنيون هندوس في احتجاجات تحولت إلى أعمال عنف ، ورد أن جماعة تُدعى شيف سينا (جيش شيفا) نظمت فرقًا انتقامية لتنفيذ ما وصفه البعض بأنه مذبحة شاملة للمسلمين. تم مهاجمة الناس بالسيوف وإحراقهم في الشوارع. 
أحمد أباد ، الهند: هذه الصورة التي تم التقاطها في 28 فبراير 2002 تُظهر Jaiwantiben أحد سكان أحمد آباد وهو يشاهد سوقًا للأخشاب يحترق بعد أن أضرم مسلمون النيران فيها الذين فروا من منطقة Lathi bazar في أحمد آباد. (الصورة: سيباستيان دوسوزا / وكالة الصحافة الفرنسية / غيتي إيماجز)
لم يبدأ العنف أو ينتهي في مومباي ولكنه مستمر حتى اليوم. خدم رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي رئيس وزراء ولاية غوجارات خلال سلسلة من أعمال الشغب والمذابح العنيفة في عام 2002 والتي خلفت ما يقدر بنحو 1000 شخص - معظمهم من المسلمين - قتلى. في العام الماضي فقط ، حرض قس هندوسي الهندوس على قتل رجل مسلم بزعم ذبح بقرة ليأكلها. في حين لم يتم العثور على مودي نفسه متورطًا بشكل مباشر في التحريض على أعمال الشغب في غوجارات أو تمكينها ، فقد اتُهمت إدارته بانتظام بالنظر في الاتجاه الآخر عندما يتعرض المسلمون للهجوم أو عندما يكون الموظفون من المستوى الأدنى في الوحدات على مستوى الدولة في سياسته. قام الحزب بالتمييز أو التحريض على العنف ضد المسلمين.
إن مشكلة عدم التسامح في الهند لا تقتصر بأي حال من الأحوال على العنف بين القوميين الهندوس والمسلمين. الهند لديها تاريخ مستمر من العنف الطائفي - تقارير إخبارية خلال العام الماضي وحده تخبرنا عن عائلة داليت أحرقت حية ، وطفل قتل ، من أفراد من الطبقة العليا يقودون أعمال شغب عنيفة ضد الشرطة في جميع أنحاء البلاد في رد فعل عنيف ضد الداليت الذين يؤكدون حقوقهم. يبدو أن التمييز القائم منذ فترة طويلة على أساس الدين والطائفة قد يُترجم إلى عنف عرقي - هذا الأسبوع فقط ، تعرضت امرأة تنزانية شابة للاعتداء من قبل حشد غاضب في مدينة بنغالور التي يفترض أنها ليبرالية وذات عقلية عالية. إن تصوير الهند المغسول بالزعفران لا يمثل فقط تحريفًا للتنوع الحقيقي للهند ، بل إنه يشجع على المحو المستمر للأقليات في الهند والشعب المضطهد.
من المحتمل ألا يكون كولدبلاي على دراية بالانقسامات العميقة والمتسعة في المجتمع الهندي المعاصر ، وهي الانقسامات التي تنفتح بانتظام لابتلاع المواطنين الهنديين الشرعيين في الوحشية والعنف على أيدي الهندوس من الطبقة العليا. يجب أن يعلموا أن مشاهد شبان يرقصون في الشوارع في مهجور برية تستحضر أيضًا صورًا لعصابات متعطشة للدماء ، ووجوههم ملطخة باللون القرمزي ، تلاحق جيرانهم.
من المفهوم أنه لا يمكن التقاط التنوع الحقيقي للهند في فيديو موسيقي بوب مدته أربع دقائق. لكنها أيضًا بلد يجهد في اللحامات ليحافظ على تماسكه ويبقى العنف المثير للانقسام تحت السيطرة.
لكن من المؤكد أنهم يجب أن يكونوا على دراية بأزمة الهند الحالية في الرد على العنف ضد المرأة. كما ظهر للضوء منذ الاغتصاب الجماعي الوحشي وقتل امرأة شابة في دلهي في عام 2012 وما تلاه من حالات اغتصاب رفيعة المستوى ، لم ينتشر العنف الجنسي والاغتصاب فحسب ، بل أعفى السياسيون الذين ينقلون اللوم إلى النساء الساعيات للدراسة والعمل. ويتنقلون بحرية في بلادهم. ومع ذلك ، يتميز الفيديو بتسلسل يبرز فيه مشغل جهاز عرض فيلم من نافذة إلى صورة بيونسيه وهي تحلق على الشاشة. هذا الجزء يبرر ضمنيًا ثقافة الاغتصاب التي تحدد وتحصر الكثير من حياة الإناث في الهند اليوم.
لا أقصد أن أرفض بشدة المخاوف بشأن الاستشراق والاستيلاء الثقافي. أشارت النسويات الهنديات في مجتمعات الشتات في المقام الأول إلى أن النساء البيض يمكنهن تزين أنفسهن بالبندي ومهندي ، وارتداء المجوهرات والساري الهندي المتقن دون أي تداعيات مهنية أو اجتماعية ، في حين لا تستطيع نساء جنوب آسيا ، ولا سيما المهاجرات الجدد أو نساء الطبقة العاملة. سوف يتراجع الكثيرون عن حق في فرقة بريطانية تستشرق حفلتها الرائعة في عطلة نهاية الأسبوع في الهند ، بالنظر إلى استعمار بريطانيا الطويل المدمر والعنيف لشبه القارة الآسيوية الجنوبية. لكن هناك قضايا أعمق وأوسع نطاقا في اللعبة.
الهند دولة كبيرة ومعقدة - شعبها غني للغاية وفقير مدقع ، تعليما عاليا وأمي على نطاق واسع ، متدين بشدة وملحد بشدة ، محافظ عنيد ومتقدم بشكل جذري. من المفهوم أنه لا يمكن تسجيل التنوع الحقيقي للبلد في فيديو موسيقي بوب مدته أربع دقائق. لكنها أيضًا بلد يجهد في اللحامات ليحافظ على تماسكه ويبقى العنف المثير للانقسام تحت السيطرة. في هذا المنعطف ، تحتاج الهند إلى تمثيل وحلفاء من البلدان الأخرى الذين يمكنهم دعم التسامح ، والذين يفهمون أن الهند هي أكثر من مجرد خيال هندوسي ملون بالزعفران ، ولكنها بلد العديد من الأديان والمجتمعات التي تحاول أن ترى نفسها - و يمكن رؤيتها كواحد.
