لماذا الملحدين غاضبون جدا؟

لماذا الملحدين غاضبون جدا في الآونة الأخيرة؟ كان هناك سيل من الكتب التي تروج للنظام المناهض للمعتقدات ، بل إن بعضها وصل إلى قائمة 'نيويورك تايمز' الأكثر مبيعًا. يواصل البابا إبلاغ العالم بأن الجنس البشري لا يمكن أن يخرج بدون أمل ، وهو أمل قائم على الإيمان ، لكن القليل منهم يستمع. الإلحاد ليس تطوراً جديداً. عندما كنت في الكلية ، كان المدافع المهم عن مثل هذا الرأي يقرأ على نطاق واسع: الفيلسوف الألماني فريدريش نيتشه. وسأل فيودور دوستويفسكي في رائعته 'أنفاس كارامازوف' عما يحدث للأخلاق إذا لم يكن هناك إله. أصبح هذا الانشغال الروسي المجرد على ما يبدو حقيقيًا للغاية مع صعود الشمولية الإلحادية في ألمانيا والصين الشيوعية وروسيا البلشفية وإيطاليا الفاشية.

كانت الإجابة الاسمية على مشاكل القرن العشرين المروعة نوعًا من النزعة الإنسانية المخففة التي تعاملت مع الله على أنه عم عجوز خرف محتفظ به في العلية المتربة للحضارة الغربية. لكن النزعة الإنسانية لم تلهم حقًا الكثير من الناس في الحرب أو السلام. ثم في الجزء الأخير من ذلك القرن ، تم وضع الله والدين جانباً ببساطة بدلاً من العلمانية والاستهلاك في كثير من أوروبا الغربية. في الولايات المتحدة ، المعرضة بشكل خاص للحركات المولودة من جديد ، عاد الدين بشكل حقيقي. لكن لم تكن البروتستانتية الليبرالية لهارفي كوكس أو الأسقف سبرونج بنيوارك نيو جيرسي هي التي لجأ إليها الناس بأعداد كبيرة. لم يكن المذهب الكاثوليكي على غرار الفاتيكان الثاني هو السبب في اندفاع المصلين الجدد للكاثوليكية. في كلتا الحالتين المسيحيتين ، عاد الناس إلى ديانات الأصولية القديمة.

ما أدى إلى تفاقم الملحدين الهادئين عادة هو بعث المسيحية المحافظة وصعود الأصولية الإسلامية. يبدو الأمر كما لو أن الملحدين يشرعون في شن حملات صليبية جديدة ضد الدين ، خاصة ضد أولئك الأشخاص الذين يتبعون بحماس شريعة دينية. لا يقاتل الناس كثيرًا ويموتون من أجل الإنسانية العلمانية والحرية من الدين.

إنهم لا يريدوننا فقط أن نشارك إيمانهم بأنه لا إله ، ولا روح ، ولا حياة بعد الموت ، ولكن أيضًا أن نكون سعداء حيال ذلك. يستخدمون العلم كحليف ، لكنهم يتقاتلون بشكل لا يصدق مع العلماء (بما في ذلك رئيس مشروع جنوم) الذين يؤمنون بالله. إنهم يشعرون بالراحة في كتابات الفلاسفة الذين جادلوا بأن الفلسفة لا يمكن أن توفر أي أسس منطقية للاعتقاد ، ويريدون أن يشرح الأكاديميون طبيعة اللغة أو الرابط الاجتماعي للمنظمات. الفلاسفة الذين آمنوا بالروحانيات من سقراط حتى الوقت الحاضر هم ، بالنسبة لهم ، أطباء مثيرون للاهتمام مثل المشغولات الثقافية مثل الأطباء الذين درسوا المزاج.

ذهبت أنا وزوجتي في الصيف الماضي مع مجموعة من ماساتشوستس لزيارة وارسو وكراكوف ، بولندا. هناك توقفنا على مرأى من العشرين^العاشرالقرن الوحشي ، معسكر الموت النازي في أوشفيتز. تميزت طريقة الدخول ببوابة من الحديد المطاوع مكتوب عليها بالألمانية ، 'العمل سيجعلك حراً' - المفارقة النازية. لقد رأينا حواجز السجن البدائية وأفران الموت الفعلية. هناك ، بين اثنتين من الثكنات ، رأينا جدارًا مظلمًا يربط الهيكلين. على الحائط ، كان الحراس يصطفون السجناء ويقتلونهم ، رصاصة واحدة فقط لكل شخص. كانت أرضا مروعة. توقفنا جميعًا ، نتحدث ، توقفنا عن الحركة ، وتوقفنا عن التقاط الصور لتسجيلها. ثم قام الأب ريتشارد ليفاندوفسكي بجمع المجموعة بهدوء وقال صلاة من أجل ذكراهم وضحايا التعصب في كل مكان. استمعنا ووافقنا. بطريقة ما في هذه المناطق المحيطة ، تمكن من التقاط لحظة مقدسة في أكثر الأماكن فظاعة ، بضع ياردات مربعة من الغبار الملطخ بالدماء والجدار الحجري الكئيب. واختتم حديثه قائلاً: 'رحمه الله أرواحهم'.

بطريقة ما ، لا يمكن للإلحاد ، حتى في أكثر مقدماته منطقية ، أن يسمح لنا بالتعامل مع أسرار الحياة التي يمثلها الخير والشر.