التاريخ الطويل لصناعة الموسيقى في تقسيم السود واليهود

عندما يطلق Lupe Fiasco الموهوب للغاية والواعي اجتماعيًا LPe السادس ، الأدوية الخفيفة ، غدًا ، سيولي أولئك الذين يبحثون عن تلميحات من الخطاب المعادي للسامية الكثير من الاهتمام إلى النص الفرعي وموضوعات القوافي.

في منتصف ديسمبر ، شارك مغني الراب أغنية واحدة تسمى N.E.R.D. ، والتي أضاءت المجتمع الموسيقي لهذا الخط المثير للحواجب بشكل خاص: الفنانون يتعرضون للسرقة بسبب نشرهم / من قبل التنفيذيين اليهود القذرين الذين يعتقدون أنها صدقات من العهد.

كما قد يتخيل المرء ، تدخلت رابطة مكافحة التشهير ، حيث أصدر الرئيس التنفيذي لشركة ADL جوناثان جرينبلات بيانًا:

تعزز هذه الكلمات الأسطورة المعادية للسامية حول سيطرة اليهود على صناعة الموسيقى ، وهي صورة نمطية تم استغلالها في السنوات الأخيرة من قبل دعاة الكراهية المعروفين. من غير المسؤول لفنان تسجيل أن يديم الصورة النمطية المعادية للسامية البغيضة لـ 'اليهودي الجشع'. حتى لو كان لدى Lupe Fiasco مخاوف بشأن استغلال إنتاجه الفني ، فمن المؤسف وصم مجموعة بأكملها ردًا على ذلك. يتمتع Fiasco بسمعة طيبة باعتباره فنان هيب هوب يحظى باحترام كبير. في الوقت الذي توجد فيه انقسامات كبيرة في جميع أنحاء البلاد ، نشعر بخيبة أمل لأنه لم يختار استخدام منصته وصوته للترويج لرسالة أكثر شمولاً.

بعد ذلك ، غرد جرينبلات في Fiasco ، متسائلاً لماذا لا يستخدم مسرحه للترويج للشمولية ، ورد Fiasco بالرد.

آسف ماسا ... أفضل حالا في المرة القادمة ، اللعنة خارجا هنا https://t.co/D4UNsWNkJR

- DRUGS Light 10/2/17 (LupeFiasco) 14 ديسمبر 2016

في موجة لاحقة من التغريدات ، أوضح فياسكو المشاعر التي كان يحاول إيصالها من خلال القصيدة الغنائية من خلال عرض صور من لقاءات سابقة مع مثقفين يهود مثل هوارد زين ونعوم تشومسكي ، بينما أوضح إلى حد ما تمييزه بين أولئك الذين شعر بالاحتيال عليهم والدين فيه. بكامله.

هذا ما يحدث في Lupe Fiasco ، Concert Columbia University NYC ... اللعنة ، ما الذي تتحدث عنه ؟؟؟ التقطت الصور ، أليس كذلك؟ تضمين التغريدة pic.twitter.com/pWDDxizJiL

- DRUGS Light 10/2/17 (LupeFiasco) 14 ديسمبر 2016

صنعت واحدة مع نعوم أيضًا. هس من القبيلة أليس كذلك؟ أوه هذا صحيح ، هل تعتبرونه معاديًا للسامية ، أليس كذلك ؟؟ تضمين التغريدة pic.twitter.com/d6EtsjCAHI

- DRUGS Light 10/2/17 (LupeFiasco) 14 ديسمبر 2016

ماذا عن هذا الرجل تضمين التغريدة ؟؟؟ هوارد زين. أنت تعرف أحد مرشدي ومواردي الفكرية. إنه مجرد شبه سامي ، أليس كذلك؟ pic.twitter.com/tCL27e38TE

- DRUGS Light 10/2/17 (LupeFiasco) 14 ديسمبر 2016

إصلاح المشكلة. لا تدين ضحاياك اللعين. شالوم سلام وليلة سعيدة. تضمين التغريدة

- DRUGS Light 10/2/17 (LupeFiasco) 14 ديسمبر 2016

بعد أيام من التعليقات ، عاد Fiasco إلى Twitter ليحدد اسم اليهود في مجال الموسيقى على وجه التحديد الذي شعر أنه احتالوا عليه ، بما في ذلك الرئيس التنفيذي السابق لشركة Warner Music ليور كوهين والرئيس التنفيذي الحالي للشركة كريج كالمان.

أخبرني ليون كوهين أنه قد لا يحترم شروط العقد الحالي ما لم أوقع عقدًا يغير شروط العقد الحالي ، كما كتب. تفاوض كريج كالمان ذات مرة على صفقة سرية قالت فيها إنني وافقت على التنازل عن 85٪ من حقوق النشر الخاصة بي لأغنية الطائرات لمنتجيها.

ثم قام بالتغريد حول كيف أن المحامي اليهودي الذي عينه لمحاربة أتلانتيك أخذه مقابل 5 في المائة من كل شيء ، بما يصل إلى 100 دولار ، وقوة حديثه عن الحقيقة للسلطة تضاءلت قليلاً بسبب فجوته المنطقية.

الشيء الوحيد الذي علمني إياه نشأ في بوتقة ميامي ، فلوريدا ، هو أن بعض الصور النمطية تصبح خطيرة عندما يضخم المراقب ويطبق ملاحظته من البعض إلى الجميع. يكمن الاختلاف بين الملاحظة الثقافية والقوالب النمطية في تضخيم النمط المدرك إلى حقيقة مطلقة.

لكن بصفتي يهوديًا فخورًا ، فإنني مفتون بفرصة الحوار التي أتاحها Fiasco. الواقع التاريخي هو أن أصحاب العلامات التجارية والمنتجين اليهود لديك لعب دورًا هائلاً في تشكيل صناعة الموسيقى ، وكان الكثير من هذا الدور على ظهور الفنانين السود.

اخر الحقيقة هي أن مجموعات مثل أمة الإسلام وفرعها The Five-Percent Nation كان لها تأثير عميق على تشكيل الوعي الثقافي في موسيقى الراب ، وقد اشتمل الكثير من هذا الوعي الثقافي على تعميمات معادية للسامية حول الكل الشعب اليهودي على أساس الملاك وأصحاب محلات البيدق وأصحاب صناعة التسجيلات الذين كان يتعامل معهم السود.

إنه تاريخ معقد يستحق الكشف عنه ، لأن الحقيقة الأساسية التي تكشف عن نفسها هي تاريخ مشترك - للثقافات التي تشترك مع بعضها البعض أكثر مما يهتم أي شخص بتذكره. تم صنع التاريخ الأسود واليهودي مع العبودية والشتات والتهجير. آمل أنه من خلال التحقيق في الدور الخلافي الذي لعبته صناعة الموسيقى في مزيد من كسر هذا الانقسام ، يمكننا التركيز على ما يجعلنا متشابهين.

تاريخيًا ، قام اليهود بالأعمال التي اعتقد طبقة النبلاء أنها نجسة أو قذرة. في العصور الوسطى ، اعتقدت الكنيسة أن التعامل مع المال هو خطيئة في حق الله ، لذلك أصبحنا جباة الضرائب. في خطوة من الاستصلاح الثقافي ، ركضنا معها. وعندما سعى المهاجرون اليهود إلى العمل في أمريكا التي كانت أكثر فصلًا عنصريًا مما هي عليه الآن ، سرعان ما تأقلموا على العمل كملاك عقارات وسماسرة رهن في هارلم ، بعض الأعمال الوحيدة المتاحة لهم في ذلك الوقت.

روى جيمس بالدوين هذه السنوات ، وهو نشأ في هارلم ، ويشرح بإيجاز كيف تم تعزيز العداء:

[أنا] ن هارلم…. ... كان أصحاب العقارات لدينا يهودًا ، وكنا نكرههم. كرهناهم لأنهم كانوا أصحاب عقارات سيئين ولم يهتموا بالمباني. كان صاحب محل البقالة يهوديًا ... كان الجزار يهوديًا ، ونعم ، لقد دفعنا بالتأكيد أكثر مقابل قطع اللحم السيئة أكثر من مواطني نيويورك الآخرين ، وكثيرًا ما حملنا الشتائم إلى المنزل مع لحومنا ... وكان الرهن يهوديًا - ربما كرهناه أكثر من أي شيء آخر.

ولكن بعد فترة وجيزة أدرك أن اليهود الذين كان يتعامل معهم ليسوا على رأس السلسلة الغذائية:

كان أول رجل أبيض رأيته هو المدير اليهودي الذي وصل لتحصيل الإيجار ، وقام بتحصيل الإيجار لأنه لم يكن يمتلك المبنى. في الواقع ، لم أر أبدًا أيًا من الأشخاص الذين يمتلكون أيًا من المباني التي نظفناها وعانينا فيها لفترة طويلة ، حتى أصبحت رجلاً كبيرًا ومشهورًا. لم يكن أي منهم من اليهود. ولم أكن غبيًا: فالبقال وصاحب المخدرات كانوا يهودًا ، على سبيل المثال ، وكانوا لطفاء جدًا معي ، ومعنا ... كنت أعرف قاتلًا عندما رأيت واحدًا ، ولم يكن الأشخاص الذين كانوا يحاولون قتلي يهود. نادي الجاز الشهير في هارلم مسرح أبولو في الخمسينيات من القرن الماضي.إيريك شواب / وكالة الصحافة الفرنسية / غيتي إيماجز

شرح الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن هذه العلاقة على أنها بداية التوترات بين المجتمعات السوداء واليهودية:

عندما كنا نعمل في شيكاغو ، كان لدينا العديد من الإضرابات عن الإيجارات في الجانب الغربي ، وكان صحيحًا للأسف أنه في معظم الحالات ، كان الأشخاص الذين اضطررنا لشن هذه الإضرابات ضدهم من أصحاب العقارات اليهود ... كنا نعيش في شقة فقيرة يملكها يهودي وعدد من الآخرين ، وكان علينا الإضراب عن الإيجار. كنا ندفع 94 دولارًا مقابل أربع غرف متهالكة ، متهالكة ، و…. اكتشفنا أن البيض ... كانوا يدفعون 78 دولارًا فقط في الشهر. كنا ندفع ضريبة بنسبة 20٪.

ينتهي الزنجي بدفع ضريبة اللون ، وقد حدث هذا في الحالات التي واجه فيها الزنوج اليهود بصفتهم المالك أو صاحب المتجر. التصريحات اللاعقلانية التي تم الإدلاء بها هي نتيجة هذه المواجهات.

بالإشارة إلى ملاحظات بالدوين حول علاقته بالجزار الذي اتهمه أكثر بتقطيع اللحوم ، فمن الممكن تمامًا أن تكون هناك ببساطة عنصرية حقيقية على قدم وساق. أستطيع أن أتحدث إلى الحسيديين الأرثوذكس بشدة في بروكلين ، الذين ما زالوا يعملون إلى حد كبير كأباطرة في الأحياء الفقيرة ، باعتبارهم عنصريين بشكل نهائي وموضوعي. ثقافتهم الانعزالية وتفسيرهم العقائدي للكتاب المقدس يجعلهم يخشون من لا يفهمون ، ويبرر شعورًا أكثر قداسة من شعورك بالإقصاء حتى أنني ، بصفتي يهوديًا علمانيًا ، أشعر بأنني مكدس في شكل متميز من الإقصاء والازدراء ، والاختلاف العام.

ولكن بقدر ما تستند هذه التوترات إلى القرب والقوالب النمطية ، فقد لعبت صناعة الموسيقى دورًا كبيرًا في تفاقمها. كان معظم الناشرين وكتاب الأغاني في Tin Pan Alley يهودًا - حيث حُرموا من العمل في مهن أخرى ، وأصبحت الصناعة الجديدة غير الراسخة أفضل طريق نحو أن يصبحوا لاعبين ناجحين في الحياة الأمريكية. لكن موسيقى أوائل القرن العشرين مليئة بالتملك اليهودي للهوية السوداء ، وقد اقترح العديد من العلماء أن اليهود يعتبرون أنفسهم المترجمين الحقيقيين للثقافة السوداء.

كانت القوالب النمطية والعنصرية سائدة بالتأكيد بين اليهود في مجال الترفيه أيضًا. النساء اليهوديات فوديفيليانز في مطلع القرن شاعن ما هو الآن مكان نوقش قليلاً وأسيء فهمه ، يُعرف باسم 'صراخ الكون ،' يكتب باميلا براون ليفيت.

في محاولة لاقتحام مجال الترفيه ، تم تقييد جماليات [رواد الأعمال في Tin Pan Alley] في بيئة شديدة المقاومة للسود وكراهية الأجانب. بحلول منتصف الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، شكلوا صناعة متماسكة من Tin Pan Alley والتي هيمنت على مسرحيات الفودفيل والمسرحيات الموسيقية السوداء المبكرة ... وتراوحت أغنيتها الكوميدية من الدعابة والرافضة إلى القاسية والسادية ... يغطي صورًا تشهيرية منتشرة للسود بأغاني افتراء بالكاد مشفرة. على سبيل المثال ، تم إرسال كلمة 'N' والاستدلالات المرتبطة بها في كلمات مثل 'mammy' و 'honey boy' و 'pickinniny' و 'chocolate' و 'البطيخ' و 'بوسوم' و 'coon' الأكثر شيوعًا. عازف بيانو الجاز بيت جونسون يعزف مع أوركسترا الجاز في أحد نوادي مدينة نيويورك في الخمسينيات من القرن الماضي.إيريك شواب / وكالة الصحافة الفرنسية / غيتي إيماجز

استمر هذا الاستغلال والعنصرية بعيدًا في عصر الجاز ، عندما كان مالكو الملصقات اليهودية غالبًا ما يستفيدون من الفنانين السود الذين يمتلكون القليل من الفطنة في مجال الأعمال الموسيقية ، ولا يدفعون لهم شيئًا مقابل عملهم ويخرجون تسجيلات سباق مسجلة بشكل سيئ عن طريق دفع زجاجة نبيذ للفنان. .

وسيطر العالم السفلي اليهودي إلى حد كبير على مشهد الجاز الحي ، بقصد الفصل بين:

كان رجال العصابات اليهود يترددون على النوادي الليلية ... في الواقع ، امتلكت شخصيات يهودية من العالم السفلي العديد من الملاهي الليلية والحفلات. في نيويورك ، امتلك شولتز الهولندي نادي السفارة. امتلك تشارلي 'كينغ' سولومون كوكونت جروف في بوسطن ، يكتب روبرت روكاواي. في نيوارك ، امتلك لونجي زويلمان Blue Mirror ونادي الدار البيضاء. يمتلك Boo Boo Hoff مقهى Picadilly في فيلادلفيا. ديترويت [يهودي] بيربل جانج يمتلك مقهى لويجي ، أحد أكثر النوادي ثراءً في المدينة. لعب المغنون والممثلون الكوميديون اليهود ، مثل Al Jolson و Eddie Cantor و Fanny Brice و Sophie Tucker ، في نوادي الغوغاء.

استمرت في الظهور من خلال شعبية موسيقى البلوز أيضًا. خذ بعين الاعتبار ليونارد وفيليب تشيس ، المهاجرين اليهود من بولندا الذين أسسوا شركة Chess Records ، والتي تضمنت فنانين مثل Bo Diddley و Howlin ’Wolf و Muddy Waters و John Lee Hooker و Etta James و Chuck Berry.

أطلق بعض الناس على ليونارد وفيليب تشيس الحالمين الذين أدركوا الإمكانات الكامنة في البلوز الحشوي في شيكاغو بعد الحرب العالمية الثانية ، كتب Bluesman Willie Dixon في سيرته الذاتية. وقد وصف عدد أكبر بكثير الإخوة في لعبة الشطرنج بأنهم مستغلون استغلوا بشكل منهجي الفنانين الذين أبدعوا تلك الموسيقى.

[youtube https://www.youtube.com/watch؟v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]

يستمر هذا التاريخ عندما نسمع عن تعرض جورج كلينتون للاحتيال على حقوق نشر أغنياته الأكثر كلاسيكية ، أو عندما اشتكى Ice Cube حول كيفية قيام MC Ren بترك يهودي يفكك طاقمي في إشارة إلى المدير الجنائي لـ NWA ، الراحل جيري هيلر.

لذلك أشعر حقًا بالتعاطف تجاه السرد الذي تم تقديمه لأمريكا السوداء حول شعبي ، ولا يسعني إلا أن أشعر أن شعبي يتحمل العبء الأكبر من المسؤولية عن رعاية الكثير من معاداة السامية القائمة على التآمر والتي ازدهرت في مجتمعات السود.

وهذا لا يعني أنه لا بأس به. عندما يستشهد عضو العدو العام السابق البروفيسور غريف بمقولة هنري فورد اليهودي الدولي أو لوحة جدارية لمالكولم إكس محاطة بنجوم داود وعلامات الدولار والجماجم والعظمتين المتقاطعتين جنبًا إلى جنب مع عبارة الدم الأفريقي في ولاية سان فرانسيسكو. استمرت هذه الحوادث خلال التسعينيات حتى الآن ، ولكن تم رفع أساسها إلى حد كبير من خلال علاقات العمل الحميمة والحرمان من الحقوق بين المجتمعين. من بين تلك العلاقات ، يبدو أن اليهود العاملين في صناعة الموسيقى متواطئون في معظم عمليات الخداع.

لكن لا يوجد يهودي واحد ، على الرغم من أن السرد الشخصي والمتسق تاريخيًا قد يبدو لبعض الأمريكيين السود. في حالة العلاقات بين السود واليهود ، ظهر غموض بياض اليهود أيضًا في الاتجاه المعاكس ، كما كتبت شيريل لين جرينبيرج في اضطراب المياه: العلاقات بين السود واليهود في القرن الأمريكي .

إذا لم يكن اليهود من البيض تمامًا ، فإنهم مع ذلك غالبًا ما 'وقفوا' لصالح البيض في أذهان السود ، واستوعبوا القوة الكاملة لاستيائهم العنصري ، الذي روج له كل من القرابة وانتشار معاداة السامية. لاحظ جيمس بالدوين أنه يجب أن يكون لدى المجتمع كبش فداء ، 'لذلك يجب أن يكون للكراهية رمز. جورجيا لديها الزنجي وهارلم لديه اليهودي. يعد تفريغ العرق من العرق أو الدين تحديًا ، خاصةً عندما يكون اللاعبون أنفسهم غير واضحين بشأن التمييز .

ردد الدكتور كورنيل ويست مشاعر مماثلة من كتاباته التي كثيرا ما يستشهد بها حول العلاقة:

معاداة السامية السوداء هي شكل من أشكال الاستياء والحسد المستضعفين ، وهي موجهة ضد مستضعف آخر وصل إلى المجتمع الأمريكي. التحرّك التصاعدي الملحوظ لليهود الأمريكيين - المتجذّر أساسًا في التاريخ والثقافة اللذان يضعان أهمية كبرى على التعليم العالي والتنظيم الذاتي - يفسح المجال بسهولة لأساطير الوحدة اليهودية والتجانس التي اكتسبت رواجًا بين المجموعات الأخرى ، لا سيما بين المجموعات غير المنظمة نسبيًا مثل الأمريكيين السود.

يُنظر إلى الظهور العالي لليهود في المناصب العليا للأكاديمية ، والصحافة ، وصناعة الترفيه ، والمهن - على الرغم من أنها أقل حكمة بالنسبة المئوية في الشركات الأمريكية والمكاتب السياسية الوطنية - كنتيجة للعمل الجاد والنجاح الذي تم تحقيقه بشكل عادل. وأكثر من ذلك من باب المحسوبية والمحاباة بين اليهود. ومن المفارقات أن الدعوات للتضامن والإنجاز مع السود غالبًا ما تكون على غرار أساطير الوحدة اليهودية - حيث تستجيب كلتا المجموعتين لكراهية الأجانب والعنصرية الأمريكية. لكن في مثل هذه الأوقات ، ينظر بعض السود إلى اليهود على أنهم عقبات وليسوا حلفاء في النضال من أجل العدالة العرقية.

[youtube https://www.youtube.com/watch؟v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]

بينما يلمح الدكتور ويست إلى أنماط عدم الثقة المستمرة وانفصال الاتصال بين الثقافة الأمريكية السوداء والأشخاص الذين لعبوا دورًا في نشرها الإعلامي العالمي ، فإنه يتجاهل التآمر الذي يسيطرون عليه في وسائل الإعلام لأنه يعترف بكيفية عملهم بنفس الاختزال. التبسيط المفرط بأن اليهود يتحكمون في جميع المطالبات المالية ، مما ينفي تاريخ الانصهار اليهودي في المجتمعات والاقتصادات التي أبقتنا أيضًا على هامش النجاح لفترة طويلة.

يجب أن نستمع إلى Lupe Fiasco ، إلى جانب كلماته الرافضة عن اليهود ، إلى رسالته الأساسية. نحن اليهود بحاجة إلى عزل أنفسنا عن الصور النمطية والقوالب النمطية التي أصبحت تحددنا بشكل سلبي ، ولا نأتي إلى الأشخاص بمحاضرة حول الشمولية أو معاداة السامية منذ البداية ، حتى لو كان هذا هو الشعور الذي نستجيب له أيضًا. يمكننا عزل أنفسنا لاعترافنا بالأسس التاريخية التي ولدت منها الصور النمطية ، والسعي للحد من أي علامات حالية لمثل هذا الاستغلال المتصور الذي يستمر حتى يومنا هذا.

يطلب Fiasco بعض المساءلة من الشخصيات اليهودية في صناعة الموسيقى للاعتراف بهذا التاريخ المؤلم والقبيح الذي كنا متواطئين في إدامته ، ويريد أن نرى إصلاحًا للنظام نفسه مما يعتبره عملًا خجولًا كالمعتاد. وعلى الرغم من أن Greenblatt من ADL يشير إلى أن وسائل Lupe للتحدث عن حقيقته تتسبب في إضعاف الصور النمطية القبيحة والمتبعة منذ فترة طويلة عن اليهود من قبل المجتمع الأسود ، فإن هذا لا ينبغي أن يجعل حصته في المناقشة باطلة.

يمكننا أن نعترف بأن سلوك بعض اليهود ليس سلوك جميع اليهود بشكل أفضل من خلال النظر إلى مجموعة المحافظين الجدد الأرثوذكس المتشددين في واشنطن ، عالم بعيد عن الأسس التقدمية والاشتراكية ليهودي مثل بيرني ساندرز. ومع ذلك ، عندما عقد ساندرز ندوة شبيهة بقاعة المدينة في مسرح أبولو في هارلم خلال الانتخابات التمهيدية ، هدد سؤال رجل حول المؤامرة اليهودية بإلحاقه بالقوالب النمطية القديمة.

كما كتب جرينبيرج:

لا يوجد مجتمع أسود واحد ، ولا جالية يهودية واحدة. لدى كلتا المجموعتين اختلافات داخلية مستقطبة على أساس الطبقة ، والمنطقة ، والجنس ، والسياسة ، والجيل ، والمهنة ، ومجموعة من العوامل الأخرى غير الملموسة. أدت النزاعات الداخلية الناتجة إلى كسر الوحدة ، وغالبًا ما اصطدمت مشاعر المجتمع بالأولويات التنظيمية. كانت هناك أيضًا العديد من الأماكن التي تفاعل فيها الأمريكيون من أصل أفريقي واليهود الأمريكيون ؛ هناك العديد من 'العلاقات بين السود واليهود'.

هناك علاقة بين منظمات الحقوق المدنية في كلا المجتمعين والتي ناضلت من أجل العديد من نفس الأهداف ، أحيانًا بشكل منفصل وأحيانًا بالتعاون. هناك أيضًا علاقة بين النشطاء السود واليهود داخل نفس المنظمات ، من الحزب الشيوعي إلى لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية.

هناك علاقة بين السود واليهود في صناعات الموسيقى والأفلام والنقابات العمالية وتجارة الملابس. هناك علاقة بين أفراد المجتمعين في تفاعلاتهم اليومية ، متأثرين كما تأثروا بالضرورة بالتفاوتات الاقتصادية وتفاوتات القوة التي نتجت عن الاختلافات العرقية والطبقية ومن خلال الادعاءات المتكررة بمعاداة السود للعنصرية والعنصرية اليهودية.

ما الذي يمكنني فعله لنشر هذه الرسالة ، مع الاعتراف أيضًا بأنماط التقسيم التي انخرط فيها أسلافي الثقافيون؟ وهل أنا مسؤول عن أي من ممارساتهم الشائنة؟

يمكننا إلقاء نظرة على التاريخ ، كله - من لحظات الانقسام والاستغلال إلى لحظات الوحدة والتضامن خلال النضال من أجل الحقوق المدنية الذي لا يزال قائمًا حتى يومنا هذا - وانظر بعمق في داخلك لتحليل ما يمكن أن نكون مسئولين ثقافيًا عنه ، إن وجد. ولكن الأهم من ذلك ، أنه يمكننا الاستماع إلى القصص التي يعيشها مختلفون عنا.

تصحيح: نقلت نسخة سابقة من هذه القصة عن Dorothy Wade in رجل الموسيقى: أحمد إرتغون ، سجلات الأطلسي ، وانتصار موسيقى الروك أند رول الإبلاغ عن أن رولينج ستونز رأوا مودي ووترز يرسم منزل شقيق الشطرنج. أكد أحد أقارب عائلة الشطرنج ومصادر أخرى أن هذا لم يكن موجودًا إلا في ذهن كيث ريتشاردز.