المعرض الأول لـ الأسلاف الأبديون: فن الإغاثة في وسط إفريقيا في متحف المتروبوليتان للفنون يحمل ملصق حائط مع اقتباس من القديس أوغسطين. يتحدث عن الاستخدام المقدس [للآلات والأواني] لتخليد ذكرى الأموات الصالحين والمؤمنين ، كوسيلة للحفاظ على القوت الروحي.
ما يلي هو مجموعة من القطع الأثرية متعددة الثقافات تجسد هذه الفكرة: طوطم أفريقي من فانغ ، شعب تشمل أراضيهم الكاميرون وغينيا والغابون وجمهورية الكونغو ؛ تمثال نصفي فرنسي من القرن الثالث عشر لسانت يرييكس ؛ ذخائر ذراع بلجيكية ؛ وبوذا نيبالي. وجهة نظر أمينة المعرض أليسا لاجاما هي أن الأشكال الفنية تقدم أفضل دليل على أنه حتى الثقافات المختلفة جذريًا تشترك في معتقدات وممارسات أساسية معينة.
أشارت الطليعة الحداثية إلى نقطة مماثلة في أوائل القرن العشرين باكتشافها للفن الأفريقي (المعروف آنذاك بالفن البدائي). قام الجامع والتاجر Paul Guillaume بإقامة معرض إقران للوحات للفرنسي الحداثي André Derain مع التماثيل الأفريقية ، ونظم Alfred Stieglitz عروضاً مماثلة في معرض 291 الأسطوري.
لكن بيكاسو ، من بين جميع الفنانين ، رأى ما وراء هوس الحداثة بالشكل. تم تحريكه بواسطة روحي وأعلن قوة الفن الأفريقي ، أن هذه الأعمال الفنية الدينية ... هي أجمل ما توصل إليه الخيال البشري. أسلاف أبدية ينضم إلى بيكاسو في تقديره لأهمية الوظيفة الاحتفالية للفن الأفريقي - فهو يضع مجموعة مذهلة من الذخائر الأفريقية مع دراما فخمة تتناسب مع دورها في الطقوس. مثل كل الفنون العظيمة ، تحركنا المنحوتات بقدر ما تعبر عن قوى حيوية لا يمكن إنكارها.
الرد الغربي على الثقافات الأفريقية هو المضمون المضطرب لـ أسلاف أبدية . مجموعة رباعية من البطاقات البريدية الفرنسية من تسعينيات القرن التاسع عشر تحيل المحاربين الغريبة إلى الهدايا التذكارية الخلابة. سوف تضرب شخصيتهم الشبيهة بالعينات الحساسيات المعاصرة على أنها مؤسفة ، بعبارة ملطفة. ومع ذلك ، كان الإثنوغرافيا الأوروبية لا غنى عنها: فيلم قصير عن موكب جنازة ، تم تسجيله في عام 1926 ، هو مثال رائع لقدرة الفن على توحيد المجتمع.
كوتا ، شعب يقع أساسًا في الغابون ، يجلب تبسيطًا مذهلاً للشكل إلى عاجز الشكل ، وهو تطبيق يستخدم للاتصال بأسلاف بارزين وأقوياء. تم اختصار أحد الأمثلة في القرن التاسع عشر بشكل صادم: إسفين نحاسي ممدود يعلو جسمًا شبيهًا بالماس ؛ ثقبان يقفان للعيون هما المؤشر الوحيد على حالته التصويرية. مجهول بشكل مخيف ، الكيان يأمر ويتلقى الاحترام. إلانها المبسط هو شيء أمضى برانكوسي حياته في مطاردته.
يُعرِّف الأسلوب التوكيد الفن الأفريقي ، ولكن حتى قناع الغوريلا Kwele المهدد ، وهو بناء مستوٍ يُقنع بإدراك الضراوة كما نرجح أن نراه ، يمكن أن يضاهي تقطير كوتا الذي لا يرحم للشكل. غطاء وعاء كوتا ، على سبيل المثال ، يصور شخصية تحمل ذراعيها بشكل صارم إلى جانبها ، ورأسها الممدود والمنحدر مظلل باللون الأبيض. شقوق وخز قصيرة وحادة تدق الفم. يدعو التمثال بإصرار شديد. صوتها محسوس ونذير شؤم. إنه شديد ، إن لم يكن مؤلمًا ، مثل إدوارد مونش الصرخة .
ستوببر في نهاية أسلاف أبدية هي أنثى واقفة نيومبو تم إنشاؤها بواسطة النحات Makosa of Kingoyi. (كان Kingoyi موقعًا تبشيريًا سويديًا في جمهورية الكونغو). ل نيومبو يمكن تشبيهها بجرة - تُترجم الكلمة إلى جثث أو جثث - ولكن القيام بذلك يجعل منحوتة Makosa قصيرة. إنها دمية ضخمة يبلغ ارتفاعها أكثر من 70 بوصة وأقدام بحجم أكياس البطاطس. لهواة الفن الأفريقي ، هذا نيومبو لا يشبه أي شيء آخر رأيناه (أو نتوقعه) من الفن الأفريقي.
الطقوس التي ينطوي عليها صنع نيومبو كان سرا من المجتمع. تطلب التحنيط واللف اللاحق لطبقات لا حصر لها من القماش محركًا مصنوعًا من قصب السكر لدعمه. حجم أ نيومبو ، بالإضافة إلى نوعية وكمية موادها ، تدل على قوة الفرد الذي تمثله. بالنظر إلى ذلك ، يجب أن تكون هذه امرأة مهمة.
تعرض صور الفترة ، بالإضافة إلى الفيلم المذكور أعلاه نيومبو دوره في الطقوس الجنائزية. كانت هذه التماثيل الهائلة ، التي كانت شاهقة على السكان المحليين ، محمولة على إطار خشبي بواسطة مجموعة من الرجال. وبالنظر إلى حجم الجهد المبذول في صنعهم ، كان مظهرهم العام العابر ، كما تلاحظ السيدة لاغاما ، تفاخرًا صارخًا.
لاحظ أحد المبشرين أن أ نيومبو كان موكب الجنازة أقل كآبة من الاحتفال. أحد الجوانب اللافتة للنظر للشخصية في Met هو ، في الواقع ، سلوكه المرح. الوجه يشع اللطف. تعد الحركة المتعرجة لأذرعها باحتضان ترحيبي. إن معرفة أن الإيماءة تشير إلى ارتباطها المباشر بالحياة الآخرة ، فضلاً عن القدرة على استئصال الأكاذيب وإحباط السحر ، يشير إلى أن نيومبو الطبيعة الخيرية. إنه تتويج مذهل لمعرض رائع.
الأسلاف الأبديون: فن الإغاثة في وسط إفريقيا موجود في متحف متروبوليتان للفنون ، 1000 فيفث أفينيو ، حتى 2 مارس.
