شجرة العطاء .ريتشارد شيرمان / ويكيبيديا ماكو (أسطورة كورا)
في الليلة الماضية اقترب مني ابني البالغ من العمر 4 سنوات مع كتاب مصور كلاسيكي لشيل سيلفرشتاين شجرة العطاء . لم أكن أعرف أن لدينا نسخة أو من أين أتت ، لكنني بالتأكيد تذكرت الكتاب منذ الطفولة.
بدأت في القراءة بصوت عالٍ ، وثلث الطريق في الكتاب نصب لي كمينًا: اختنقت ، وأتأرجح على وشك البكاء التام. عبارات معينة اجتاحتني في الداخل. بالكاد تمكنت من قراءة الكتاب ، وأحتاج إلى التوقف عدة مرات لأجمع نفسي (بينما كنت أتظاهر بالإعجاب بالرسوم التوضيحية بالطبع).
كان هذا شعورًا قويًا لا يوصف: ليس حزنًا تمامًا ، بالتأكيد ليس فرحًا ، ولكن حتى حنينًا - شيء أعمق.
يكشف بحث جوجل أن البالغين يبكون عادة عند القراءة شجرة العطاء ، على الرغم من أنهم غالبًا غير متأكدين تمامًا من السبب. مثل كريسي تيجن غرد العام الماضي:
لا أستطيع قراءة شجرة العطاء دون بكاء رغم قراءتها 100 مرة. ما هو المعنوي هنا؟
- كريستين تيجن (chrissyteigen) 9 يونيو 2016
أو هذا الزميل:
شجرة العطاء تجعلني أبكي من عند الكتب
تدور القصة في ظاهرها حول حب الشجرة القرباني لصبي. إنهم يلعبون معًا بسعادة كل يوم ، لكن الصبي يكبر ويسعى وراء زخارف مرحلة البلوغ: المال ، والمنزل ، والأسرة ، والسفر. فتعطي الشجرة للصبي تفاحها لبيعه ، وفروعها لبناء منزل ، وجذعها لصنع قارب. في النهاية ، تكون الشجرة جذعًا ، لكن الصبي - الآن رجل عجوز متعب - لا يحتاج إلى أكثر من مكان هادئ للراحة ، لذلك يجلس على الشجرة وهي سعيدة. النهاية.
ناقش القراء معنى الكتاب منذ نشره في عام 1964 ، مع الخلاف الأساسي الذي ظهر في عنوان NY Times Sunday Book Review من عام 2014: 'شجرة العطاء': قصة عطاء للحب غير المشروط أم قصة مزعجة عن الأنانية؟ يُفسر الكتاب بشكل مختلف على أنه صورة للحب الأبوي ، أو الحب الإلهي ، أو العلاقات المسيئة ، أو حتى الجشع البيئي ، ويقسم القراء بحدة.
إليك ما هو رائع: الكتاب يحرك البالغين بعمق بغض النظر عما إذا كانوا ينظرون إليه على أنه أمر رائع تمجيد الحب غير المشروط للشجرة أو رثاء حب الشجرة التدمير الذاتي.
ما الذي يجري هنا؟
هذا: ما يقرض شجرة العطاء تأثيرها الرائع ليس حب الشجرة ، ولكن قماش القصة - مرور الوقت. في عشر دقائق نشهد رحلة الصبي من الطفولة إلى الشيخوخة ، بكل ما يصاحب الحياة من خسارة وشوق.
يبدأ الكتاب بمشاهد من سعادة الطفولة. يلعب الصبي مع الشجرة كل يوم: يركض ويتسلق ويتأرجح ويتخيل. انهم سعداء. 
انهم سعداء.قدم المؤلف
هذه صورة كاملة خضراء: شالوم.
لكن كل قصة جيدة تزدهر بسبب الصراع ، وفي الصفحة التالية نواجه قصة هذا الكتاب. 
لكن الوقت مضى.قدم المؤلف
لكن الوقت مضى . مع بقاء القليل من ابتسامة الصبا ، يتذكر الصبي بحنين أيام طفولته السعيدة مع الشجرة.
مع استمرار تقدمه في العمر ، لم يعد الصبي يلعب بالشجرة. تناشد الشجرة الصبي ثلاث مرات ليأتي ويلعب وكن سعيدا - نعود إلى أيام طفولتهم الضائعة - لكن الصبي كبير جدًا ، أو مشغول جدًا ، أو كبير في السن وحزين. 
لم يعد الصبي يلعب بالشجرة.قدم المؤلف
لقد سلب الوقت فرحة طفولته ، ولا يمكنه العودة أبدًا.
لا يثير هذا ببساطة فقدان سعادة الطفولة ، بل إحساسًا بدائيًا بالخسارة التي يولدها الوقت حتمًا: الشباب ، البراءة ، الأوهام ، الآمال ، الأحلام ، الحب. من الناحية المفاهيمية ، هذه هي الجنة المفقودة: المنفى من عدن ، مكان شالوم البعيد حيث يمكننا أن نجد الكمال ونكون سعداء بكل معنى الكلمة ، إذا تمكنا فقط من العودة.
مع الخسارة يأتي الشوق. على الرغم من ترك الصبي للشجرة من أجل ممتلكاته وعائلته ، فإنه يعود دائمًا إلى الشجرة. لأن ذكرى الكمال في ذلك المكان باقية محفورة إلى الأبد في قاعدة الشجرة. 
مع الخسارة يأتي الشوق.قدم المؤلف
ولكن الشجرة هي التي تتوق أكثر إلى ما فقده ، وهي هنا - عند تقاطع مرور الوقت وحب الشجرة - القصة هي الأقوى. في كل مرة يعود فيها الولد المسن ، تعطي الشجرة تكلفة باهظة لتلبية رغبات الصبي ، وتألمه لاستعادة عدن من أجله: ثم يمكنك ... أن تكون سعيدًا كما لو كان الولد يلعب بين فروعها منذ زمن بعيد.
لكنهم لا يستطيعون العودة. يعود الولد في كل مرة إلى الشجرة مستاءً ويريد المزيد ، حتى يكبر ويحزن على اللعب. ينتهي الكتاب بظل جنة عدن: الصبي والشجرة معًا مرة أخرى ، لكنهما دمرهما الزمن. 
ينتهي الكتاب بظل عدن.قدم المؤلف.
ميجين كيلي بيل أوريللي تنورة
كما كتب سيلفرشتاين ، لها نهاية حزينة جدًا.العيش هو الشيخوخة ، وبالتالي الخسارة والطويل.
في حب منذ زمن بعيد ، صداقة مدرسية ابتدائية ، صور من عطلة منسية في الغالب ، أغنية عزيزة في المدرسة الثانوية ، قبلة أولى ، صور لطفلك ، أو ذكرى الطفولة للعب في فترة ما بعد الظهيرة الصيفية: نحن نحمل حلو ومر الذاكرة ، حزنًا على الخسارة ، وتتوق إلى استعادة أكثر اكتمالًا. يأخذ الوقت منا هذه الأفراح ويترك شوقًا عميقًا.
هذا الشوق هو الحنين حنين للماضي ، المفهوم الألماني الغني الذي وصفه سي إس لويس بأنه الشوق الذي لا يطاق لأننا لا نعرف ماذا. إنه حنيننا مدى الحياة ، شوقنا إلى لم شملنا بشيء في الكون نشعر الآن بأنه معزول عنه.
من وجهة نظر لويس ، في حين أن هذا الشوق غالبًا ما ينبع من ذكريات الطفولة أو الأشياء الجميلة ، فهذه مجرد مواقف مؤقتة: في النهاية نحن نرغب في شيء لم يظهر في الواقع في تجربتنا. تم تحديد لويس هذا على أنه بلدنا البعيد ، المنزل الذي لم نكن إليه من قبل.
عندما نرى فقدان الصبي المسن سعادة طفولته وتوق الشجرة لاستعادتها ، فإننا نواجه خسارة جوهرية في الحياة وطويلة للمكان الذي ينتظره الكمال. كلانا الصبي والشجرة.
على هذه الخلفية يكتسب حب الشجرة ثقله. في هذا الفراغ الكوني تصب الشجرة: نكران الذات ، مأساوي ، ربما عديم الجدوى ، لكنه جميل. هذا هو الحب عبر الزمان والمكان لتهدئة الوقت وتبديد أعمق الظلام - حب ملحمي يتوق لإعادتنا إلى وطننا ، حيث تنتظرنا أيام لا نهاية لها من الجري واللعب.
***
كتبت في البداية لم أكن أعرف من أين نسختنا شجرة العطاء أتيت من ، لكنني تعلمت بالفعل عند فتح الكتاب: 
شجرة العطاءقدم المؤلف
كان الكتاب هدية طفولتي لي من جيراننا منذ زمن بعيد ، الذين كنا نسميهم بمودة بالعم والعم. (يبدو أن والدتي وضعت الكتاب في منزلي في وقت ما). وأثار النقش ذكريات بعيدة عن قراءة الكتاب في غرفة نوم طفولتي.
والآن جوهر الأمر: بالنسبة لأولئك منا الذين يتذكرون باعتزاز القراءة شجرة العطاء كطفل ، تلك الذكرى نفسها تثير شوقنا. نقرأ الآن الكتاب لأطفالنا ، كما قرأنا قبل أن نعرف أن سن الخسارة يجلبها ، عندما كانت القصة تدور حول الحب الرقيق للشجرة.
في الحفل ، يثير فعل القراءة والسرد نفسه الخسارة التي لا توصف ووقت الشوق منذ أن قرأنا لأول مرة عن الشجرة التي أحببت صبيًا صغيرًا. ونبكي.
لكن لا يمكننا العودة. نحن أكبر من أن نلعب ، وذهبت الشجرة التي نتذكرها. إن أيام الكمال لدينا لا تكمن في الماضي ، بل في المستقبل: في بلدنا البعيد.
أنتوني فورد هو المؤسس المشارك لتطبيق Move On Pluto والشريك في إنشاء تطبيق كتاب الأطفال التفاعلي ماكس وميريديث: البحث عن بيرسيفال . سبق له أن مارس الأوراق المالية والتقاضي التجاري في مدينة نيويورك. اعثر عليه على Twitter:Model_TFord. هذا المقال ظهر سابقا في The Coffeelicious on Medium.
