ما هي مشكلة النسوية؟

ملحوظة: هذه هي المقالة الثانية في سلسلة حول النوع الاجتماعي والمساواة. أول واحد يسمى ما هي مشكلة الرجل؟ أناقش فيه الكثير من القوى الثقافية غير الصحية التي تدفع الرجال إلى اضطهاد النساء (وكذلك الإضرار بأنفسهم). في هذه المقالة ، ألقي نظرة على الحركة النسوية وأتساءل عن بعض استراتيجياتها لتحقيق قدر أكبر من المساواة في المجتمع. من الواضح أنني رجل أبيض مستقيم ولا أتعامل مع النساء اللواتي يتعاملن معهن بشكل منتظم. ولكن يرجى إلقاء نظرة نقدية على هذا على أنه أساليب النسوية ، وليس سبب المساواة نفسها.

في عام 1919 ، وقفت آلاف النساء خارج البيت الأبيض وطالبن بالسماح لهن بالتصويت. في الانتخابات الرئاسية القادمة ، سيفعلون. وقد مهد هذا التحول الديموغرافي الهائل الطريق لقوانين في عشرينيات القرن الماضي من شأنها تعزيز صحة المرأة وتعليمها (بالإضافة إلى الحظر ، لكننا نتظاهر فقط أن ذلك لم يحدث أبدًا).

في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، أسفرت الاحتجاجات النسوية عن سلسلة من القوانين التي كفلت ، بموجب القانون ، حقوقًا متساوية في مكان العمل ، في الجامعات والكليات ، في الرعاية الصحية ، وفي المنزل.

وفي أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، قاتلت النسويات ببسالة ضد قوى قمعية مثل الكلمة ايضا و تمائم رياضية مخيفة ، و صناديق الحبوب الأبوية .

تنقسم الحركة النسوية عادة إلى ثلاث موجات. دفعت الموجة الأولى في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى المساواة السياسية. دفعت الموجة الثانية ، في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، من أجل المساواة القانونية والمهنية. والموجة الثالثة ، في العقدين الماضيين ، دفعت من أجل المساواة الاجتماعية.

ولكن في حين أن المساواة القانونية والسياسية محددة وقابلة للقياس بوضوح ، فإن المساواة الاجتماعية غامضة ومعقدة. إن الحركة النسوية الحالية ليست احتجاجًا على القوانين الظالمة أو المؤسسات الجنسية بقدر ما هي احتجاج ضد التحيزات اللاواعية للناس بالإضافة إلى الأعراف الثقافية والتراث الذي يضر بالمرأة منذ قرون. لا تزال النساء يتعرضن للفساد بطرق لا تعد ولا تحصى. إنه فقط بينما كان قبل ذلك جزءًا منفتحًا ومقبولًا من المجتمع ، فإن الكثير منه اليوم غير واضح وحتى غير واعي.

هذا عمل صعب لأنك لم تعد تتعامل مع المؤسسات - أنت تتعامل مع تصورات الناس وعقول الناس. عليك مواجهة أنظمة المعتقدات والافتراضات غير المنطقية وإجبار الناس على التخلي عن الأشياء التي عرفوها منذ عقود. من الصعب حقًا مواجهته.

وأصعب جزء في الأمر هو أنه لا يوجد مقياس سهل في الساحة الاجتماعية لما هو متساوٍ وما هو غير ذلك. إذا فصلت ثلاثة موظفين واثنتان منهم امرأتان ، فهل هذا مساواة؟ أم أن هذا تمييز على أساس الجنس؟ لا يمكنك القول ما لم تعلم لماذا طردتهم . ولا يمكنك معرفة سبب طردهم إلا إذا تمكنت من الدخول إلى عقلي وفهم معتقداتي ودوافعي.

وهكذا ، اليوم النسوية لديها مشكلة قياس. من السهل قياس ما إذا كان الأولاد والبنات يتلقون نفس التمويل في المدارس. من السهل معرفة ما إذا كان الرجل والمرأة يحصلان على أجر مناسب مقابل نفس العمل. ما عليك سوى سحب الآلة الحاسبة الخاصة بك والذهاب إلى العمل.

لكن كيف تقيس العدالة الاجتماعية؟ إذا كان الناس يحبون الأخ أكثر من أختهم ، فهل هذا لأنها امرأة؟ أم أنها مجرد شخص غبي؟ أو ، بشكل أكثر ملاءمة ، إذا اعتقدت بعض النساء أن تعويذة الكلية مخيفة ومخيفة ، فهل هذا 'اضطهاد' مشروع؟ ماذا عن الاحوال المفرطة؟ كيف وصلنا إلى هنا؟ هل يمكنني طرح المزيد من الأسئلة البلاغية في هذه الفقرة؟ بويلر؟ بويلر؟

الأنوثة الفلسفية مقابل. الأنثوية القبلية

لا أعتقد أنه من المثير للجدل القول بأن النسوية فهمت الأمر فلسفيًا: يجب أن يحصل جميع الناس ، بغض النظر عن الجنس ، على نفس الحقوق والاحترام. يذهلني هذا على أنه لا يحتاج إلى تفكير لأي إنسان محترم على قيد الحياة اليوم.

لقد أدركت النسوية أيضًا أن النساء تعرضن للاضطهاد خلال كل التاريخ البشري المتحضر تقريبًا ، في كل ثقافة ومجتمع تقريبًا ، وهناك الكثير من الأمتعة وبقايا هذا الاضطهاد الذي يستمر في أشكال مختلفة اليوم.

لقد أدركت النسوية أيضًا أنه على الرغم من الاختلافات البيولوجية ، فإن الرجال ينشأون في ثقافة الذكورة السامة التي ليست فقط غير صحية للنساء ، ولكن أيضًا غير صحية للرجال كذلك .

كل هذا صحيح. دعونا نسمي هذه المجموعة الفضفاضة من الأفكار النسوية الفلسفية.

المشكلة هي أن النسوية هي أكثر من مجرد فلسفة أو مجموعة من المعتقدات. وهي الآن حركة سياسية وهوية اجتماعية ومجموعة مؤسسات.

انظر ، هناك هذا الشيء الذي يحدث لمجموعات من الناس. دائما يبدأون بفكرة. وغالبًا ما تكون فكرة جيدة جدًا. ثم يجتمعون وينظمون هذه الفكرة ، لأن تنظيم مجموعات كبيرة من الناس وبناء الهياكل للعمل في تناسق هو الطريقة التي تنجز بها الهراء في المجتمع.

لكن المشكلة أنه بمجرد أن يكون لديك مجموعة من الأشخاص معًا ، منظمين لغرض واحد ، وتحقيق النفوذ السياسي وتبني السلطة ، وبناء المؤسسات والوظائف لأنفسهم ، كل أنواع تبدأ الميول البشرية السيئة في السيطرة .

كبشر ، نحن قبليون بطبيعتنا. الافتراضي الطبيعي هو أن نرى أنفسنا كجزء من مجموعة ما تكافح ضد مجموعة (مجموعات) أخرى في جميع الأوقات. وبمجرد أن نصبح جزءًا من مجموعتنا الصغيرة ، قبيلتنا الصغيرة ، فإننا نتبنى كل أنواع التحيزات والتفضيلات. نحن نبني النظم العقائدية التي تبرر قوة مجموعتنا وتفوقها. نقوم بعمل اختبارات لمعرفة ما إذا كان الأشخاص الآخرون أعضاء حقيقيين ونقيين في مجموعتنا ، وإما أن نخجل أي غير مؤمن حتى يتوافق أو نطردهم ببساطة من القبيلة.

كما قال الممثل الكوميدي جورج كارلين ذات مرة:

احب الافراد. أنا أكره مجموعات من الناس. أنا أكره مجموعة من الأشخاص لديهم 'هدف مشترك'. لأنهم قريبًا جدًا لديهم قبعات صغيرة. وشارات. ومحاربة الأغاني. وقائمة بالأشخاص الذين سيزورونهم في الثالثة صباحًا. لذلك ، أنا أكره وأحتقر مجموعات من الناس. لكني أحب الأفراد.

بمجرد أن تصبح الفلسفة قبلية ، فإن معتقداتها لم تعد موجودة لخدمة بعض المبادئ الأخلاقية ، بل إنها موجودة لخدمة تعزيز المجموعة.

في العقود القليلة الماضية ، انخفض العنف الجنسي إلى النصف ، وانخفض العنف المنزلي بنسبة مذهلة بلغت الثلثين. تفوقت النساء مؤخرًا على الرجال في القوى العاملة في الولايات المتحدة ويكسبن ما يقرب من 60٪ من جميع درجات البكالوريوس. وعلى الرغم من الإيقاع المستمر بـ 77 سنتًا تكسب النساء على الدولار مقارنة بالرجال ، عندما تضع في الاعتبار حقيقة أن الرجال يعملون لساعات أطول ، ووظائف أكثر خطورة ، ويتقاعدون لاحقًا ، فإن فجوة الأجور اليوم هي في الواقع ما بين 93 إلى 95 سنتًا فقط. مقابل كل دولار يكسبه الرجل.

النقطة المهمة هنا هي: تم إحراز قدر هائل من التقدم منذ الموجة النسوية الثانية في الستينيات والسبعينيات. لقد تم إحراز تقدم كبير لدرجة أن بعض الناس (حتى النسويات!) أصبحوا قلقين من ذلك في الواقع سيترك الرجال وراءهم قريبًا .

لكن المشكلة هي ، كما قلت ، أن النسوية ، في عملية تفعيل كل التقدم المحرز في الخمسين عامًا الماضية ، أصبحت أكثر من مجرد فلسفة - لقد أصبحت مؤسسة. وتهتم المؤسسات دائمًا في المقام الأول بالحفاظ على نفسها أولاً والانخراط مع العالم كما هو في المرتبة الثانية.

هؤلاء الناشطات النسويات في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي اللواتي شاركن في الاحتجاجات وحرقن صدرياتهن أو أي شيء آخر ، انتقل العديد منهن إلى الأوساط الأكاديمية. لقد حصلوا على شهادات عليا وكتبوا كتبًا وأسسوا أقسامًا وعقدوا مؤتمرات وأنشأوا منظمات سياسية وجمعوا تبرعات وبدءوا مجلات. وسرعان ما لم تعد النسوية سببًا لهؤلاء الأشخاص ، بل كانت مسيرتهم المهنية. كانت رواتبهم تعتمد على وجود النظام الأبوي والقمع في كل مكان ينظرون إليه. تعتمد إداراتهم على ذلك. وظائفهم المهنية ورسوم التحدث تعتمد على ذلك. وهكذا وجدوها.

وهكذا ، أصبحت النسوية الفلسفية نسوية قبلية.

وضعت النسوية القبلية مجموعة محددة من المعتقدات - أنه في كل مكان تنظر إليه هناك اضطهاد مستمر من النظام الأبوي ، وأن الذكورة عنيفة بطبيعتها ، وأن الاختلافات الوحيدة بين الرجال والنساء هي من نسج خيالنا الثقافي ، وليس بناءً على علم الأحياء أو العلم . الذي - التي المعرفة نفسها هو شكل من أشكال النظام الأبوي والقمع. أي شخص يتعارض أو يشكك في هذه المعتقدات سرعان ما وجد نفسه مطرودًا من القبيلة. أصبحوا من الظالمين. والأشخاص الذين دفعوا بهذه المعتقدات إلى أبعد استنتاجاتهم - أن القضيب كان بناءًا ثقافيًا للقمع ، وأن تمائم المدرسة تشجع الاغتصاب والعنف الجنسي ، وأن علب الحبوب يمكن أن تكون مسيئة - تمت مكافأتهم بمكانة أكبر داخل القبيلة.

هل هذه هي الحفرة التي ستموت فيها؟

وجد سام هاريس ، المؤلف الملحد الشهير وكذلك من اليسار المتطرف الحسن النية والناقد الحاد لاضطهاد المرأة في جميع أنحاء العالم ، نفسه في مرمى النسويات القبليات مؤخرًا.

جريمته؟ عندما سئل عن سبب كون معظم قرائه من الذكور ، علق قائلاً إن انتقاد الدين يميل إلى الغضب وأن الرجال عمومًا يتعاملون مع الخطاب الغاضب أكثر من النساء.

ما تلا ذلك كان عبارة عن مزيج من النقد ، لدرجة أن النساء جاءتهن في المناسبات لإعلامه بمدى تحيزه الجنسي.

الآن ، أنا أحب سام هاريس ، لكن بشرته رقيقة نوعًا ما. وهذه عادة سيئة حقًا تتمثل في تفريغ كل نقد يتلقاها وقضاء الكثير من الوقت في محاولة شرح سبب كونها غير عادلة أو تحريفًا لأفكاره. لكن في رده على البودكاست على هذا الموقف بالذات ، أدلى بتعليق حول النسويات القبليات الذي أدهشني (وأنا أعيد صياغته هنا لأنني كسول جدًا للبحث عنه): هل هذا حقًا سبب جيلك؟ مساحات آمنة وتطلق التحذيرات والاعتداءات الدقيقة؟ هذا هو الخندق الذي أنت على استعداد للموت فيه؟

كانت الأجيال السابقة من النسويات على استعداد للموت في خنادق منح المرأة الحق في التصويت ، والالتحاق بالجامعة ، والحصول على تعليم متساوٍ ، والحماية من العنف المنزلي ، والتمييز في مكان العمل ، والمساواة في الأجور ، وقوانين الطلاق العادلة.

إن خنادق النسويات القبليات لهذا الجيل هي خنادق The Feelings Police - لحماية مشاعر الجميع حتى لا يشعروا أبدًا شعور مظلومين أو مهمشين بأي شكل من الأشكال.

هناك اقتباس غاندي الذي أفرط في استخدامه: كن أنت التغيير الذي ترغب في رؤيته في العالم.

الأجيال السابقة من النسويات كان التغيير الذي رغبوا فيه . خرجوا واحتجوا وصوتوا. ذهبوا إلى المدارس وحصلوا على الشهادات وشغلوا الوظائف.

ومع ذلك ، اليوم ، تهتم النسويات القبليات أكثر بفرض الأفكار والتصورات حول النساء ، بدلاً من أن يصبحن في الواقع النساء اللواتي يرغبن في أن يراه الآخرون.

النسويات القبليات أكثر اهتماما بفرض الأفكار.Glassdoor / قسم التعليم

الطريقة التي تدمر بها الصور النمطية هي من خلال كونها تناقض الصورة النمطية. الطريقة التي تغير بها عقلك هي أن توضح كيف يخطئ الناس من خلال أفعالك. تشكل النساء الآن ما يقرب من 60٪ من خريجي الجامعات ، ومع ذلك فإنهن ما زلن يشكلن 20٪ فقط من مهن العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (التي تجني الكثير من المال ، يحدث ذلك). تريد المزيد من النساء في الرياضيات والعلوم؟ كوني امرأة تسعى وراء الرياضيات والعلوم. هل تريد المزيد من النساء كرئيسات تنفيذيات والفوز في مجال الأعمال؟ بدء النشاط التجاري. تريد المزيد من النساء في السياسة؟ الترشح لمنصب. هؤلاء هم النشطاء الحقيقيون. هذا هو المكان الذي يحدث فيه تقدم حقيقي.

نعم ، لا تزال المرأة تواجه الصور النمطية والمعاملة السيئة في هذه الصناعات. ولكن هذا هو الخندق الذي يجب أن تقاتل فيه النسويات اليوم. هذا هو المكان الذي يجب أن يدفعن فيه - وليس من خلال الحديث عنه عبر الإنترنت ، ولكن من خلال التواجد هناك .

ومع ذلك ، فإن البيانات وعواصف التغريدات تشير إلى أنها ليست كذلك.

من السهل الاعتصام داخل الحرم الجامعي أو نشر تعليقات غاضبة على Facebook. من الصعب أن تكون امرأة في عالم التكنولوجيا أو السياسة. لكن هؤلاء هم الأبطال المجهولون في حركة اليوم.

لقرون ، تم تهميش النساء وتجاهلهن من قبل الرجال. كانت إحدى الصور النمطية العديدة التي ينسبها الرجال إلى النساء عند القيام بذلك هي أن النساء كن مهتمات بشكل مفرط بمشاعرهن والطرق التي ينظر بها الآخرون إليهن. ومع ذلك ، فإن هذا هو نفس السلوك المبتذل الذي تراجعت فيه النسويات القبلية.

وهكذا ، كما هو الحال مع العديد من الفلسفات التي تم أخذها إلى أقصى الحدود السياسية ، أصبحت النسوية القبلية تتناقض مع العديد من المقدمات التي بنيت عليها النسوية الفلسفية. النسويات القبلية ، باسم محاربة العار والقمع والعار واضطهاد الآراء التي تتعارض مع آرائهن.

وبمجرد أن تنقلب فلسفتك على نفسها ، فإنها تصبح فاسدة. تمامًا مثل المجتمعات الشيوعية القديمة في القرن العشرين ، بمجرد أن تبدأ في توفير المساواة الكاملة للجميع ، فإنك تحقق العكس تمامًا. ما كان يومًا تقدميًا يصبح رجعيًا. تصبح مشغولاً للغاية بمراقبة أفكار الناس وآرائهم بحيث تفقد ما يهم فعلاً.

مارك مانسون مؤلف ومدون ورجل أعمال يكتب في markmanson.net . كتاب مارك ، الفن الخفي المتمثل في عدم إعطاء الجنس و انه متاح الان.